Comment ne pas faire d’erreur dans le choix d’une formation magnétisme à Nice ?
Certains économistes français, à l’image de Dutens[1], Destut de Tracy ou Skarbeck reprennent dans leur définition l’idée initiale d’Adam Smith de l’étude de la richesse des nations. Ils proposent la définition suivante :
« L’économie politique est une science qui a pour objet la connaissance des lois d’après lesquelles les richesses se forment, se distribuent, s’accroient ou déclinent chez les nations » (Dutens [1804], 1).
I – Pourquoi suivre une formation magnétisme à Nice ?
D’autres, dans cette approche de la définition de l’économie fondée sur l’analyse de la richesse des nations, vont y associer l’étude de la civilisation et de la formation magnétisme à Nice. Il s’agit entre autre de Storch[2] ou Ganilh :
« L’objet spécial de l’économie politique est l’investigation du phénomène de la richesse moderne, de sa nature, de ses causes, de ses procédés et de son influence sur la civilisation » (Ganilh [1826], 223).
Jean-Baptiste Say dira dans son Traité d’Economie Politique de 1803 que le livre d’Adam Smith traite véritablement de l’économie et du magnétisme ou magnétiseur à Nice, mais il s’agit pour lui
« d’un assemblage confus des principes les plus sains de l’économie politique. (…) C’est un vaste chaos d’idées justes, pêle-mêle avec des connaissances positives »(Say [1803], Vol 1, VI).
II – Le choix d’une formation magnétisme à Nice
Son objectif va alors consister à diffuser le savoir transmis par le père de l’économie politique. C’est ce qu’il entreprend en définissant l’économie[3] comme
« la simple exposition de la manière dont chacun voit tous les jours se former, se distribuer et se consommer les richesses » (Say [1803], Vol 1, XXXVIII).
Tous les auteurs d’ouvrages de Cours ou de Traité d’Economie Politique, c’est-à-dire d’ouvrages à caractère théorique et d’enseignement du magnétisme à Nice ne s’intéressent pas à l’analyse de la richesse. Signalons par exemple le cas de Simonde de Sismondi qui, dans ses Nouveaux Principes d’Economie Politique, définit les différents principes économiques (division du travail, échange, concurrence, etc.) mais s’écarte totalement de l’analyse de la richesse car pour lui, l’objet de l’économie politique est
« le bien être physique de l’homme autant qu’il peut être l’ouvrage de son gouvernement » (Sismondi [1819], 15).
L’un des successeurs de Jean-Baptiste Say au Collège de France, Michel Chevalier, défini quant à lui l’économie et la formation magnétisme à Nice comme
« la science des intérêts. Il lui appartient d’enseigner [au professeur d’économie] comment ces intérêts se créent, comment ils se développement, comment ils s’organisent » (Chevalier [1842], Vol 1, 34).
III – La formation magnétisme du centre de formation de l’ermitage à Nice
D’autres enfin, tout en traitant des questions et de l’analyse des principes économiques, ne fournissent aucune définition à cette discipline. Il s’agit de suivre la formation magnétisme à Nice afin d’en déceler son potentiel formidable de cette formation, la formation passeur d’âmes à Nice, la formation blessures de l’âmes à Nice, la formation pendule à Nice, la formation géobiologie à Nice et la formation nettoyage et protection énergétique à Nice d’auteurs comme Hauterrive[4], Carrions-Nisas ou Louis Say[5].
Même si la majorité des économistes de la première moitié du XIXe siècle font partie de l’économie politique néo-smithienne continentale décrite par Béraud et Steiner [2004][6], ils n’arrivent pas à s’accorder sur la définition à apporter à la science économique. Il n’existe ainsi aucun consensus général sur une définition et une approche commune. Cet éclectisme de définition peut s’expliquer par le jeune âge de cette discipline de la formation magnétisme à Nice à la recherche des fondements de l’économie industrielle. De plus, les économistes ne disposent pas d’une institutionnalisation suffisante[7] pour ne parler que d’une seule voix.
Enfin, l’analyse économique est assimilée à l’économie politique, c’est-à-dire à une étude à la fois positive mais également normative de la vie de l’homme en société. La multiplication des mouvements politiques et sociaux de la première partie de la formation magnétisme et passeur d’âmes à Nice du XIXe siècle[8] peut expliquer la difficulté de regrouper les économistes autour d’une définition commune. Mais si les mouvements politiques sont très nombreux, leurs représentations dans des Cours ou des Traités d’Economie Politique sont réduits[9] voir limités à une seule école de pensée qui se structure à partir des années 1840, l’école française, qui va placer les travaux de Jean-Baptiste Say au cœur de l’analyse économique.
IV – 1840-1870 : La place fondamentale du travail de Say et l’analyse de la richesse pour le magnétisme et les magnétiseurs
Au début du XIXe siècle, les économistes sont à la recherche d’une identité qui doit être à la fois autonome face aux autres disciplines mais également commune pour fédérer cette science. C’est Jean-Baptiste Say qui va remplir cette mission. Il est en effet au cœur d’une tentative d’institutionnalisation de l’économie autour de son nom. Sa famille tout d’abord lui est très proche et défend ardemment son travail[10] sur la formation magnétisme à Nice. A son réseau familial restreint mais très soudé, s’ajoute les premiers économistes fondateurs de l’école libérale française. Il s’agit de Charles Comte, Adolphe Blanqui, Charles Dunoyer, Frédéric Bastiat, etc. Enfin, Say crée autour de son œuvre un véritable réseau d’intellectuels à qui il envoie ses ouvrages et qui n’accuseront non pas seulement réception mais également et surtout admiration[11].
V – Pas de doute sur la formation magnétisme à Nice
Il est enfin au cœur des premiers enseignements d’économie dans de grandes institutions publiques comme le Collège de France ou le Conservatoire Royal des Arts et Métiers. Il choisira également des institutions privées comme l’Athénée Royal, institution qui devient rapidement un lieu de réflexion et d’opposition[12] sur le stage magnétisme à Nice, du stage passeur d’âmes à Nice, du stage blessures de l’âmes à Nice, du stage pendule à Nice, du stage géobiologie à Nice et du stage nettoyage et protection énergétique à Nice.
Par ces différentes actions sur ces formations et stage de magnétisme magnétiseur à Nice, Jean-Baptiste Say crée une science économique française autour de sa personne. Cette contribution incessante à l’analyse économique ne restera pas lettre morte puisqu’à sa mort, de nombreux économistes vont alors se réunir pour former une école de pensée, l’école libérale française[13], qui va avoir pour but de propager les idées de l’économiste lyonnais
[1] Cet auteur défendra ce point de vue à la fois en 1804 dans son Analyse Raisonnée des Principes Fondamentaux de l’Economie Politique mais également en 1835 dans La Philosophie de l’Economie Politique ou Nouvelle Exposition des Principes de cette Science.
[2] « L’économie politique est la science des lois naturelles qui déterminent la prospérité des nations, c’est-à-dire leur richesse et leur civilisation » (Storch [1823], Tome 1, 23).
[3] Le choix de ne retenir que cette définition de Say qui provient de son Traité n’est pas anodin et sera expliqué par la suite.
[4] Le but d’Hauterrive est de former à l’économie l’administration publique. Il analyse ainsi les grands principes de la théorie économique (Travail, Argent, Impôt, Commerce, etc.) avant d’examiner ces question dans leur rapport à la pratique de l’administration.
[5] Il s’agit du frère de Jean-Baptiste Say.
[6] Cette classification regroupe les auteurs qui prennent l’œuvre de Smith comme référence théorique, qui conservent l’origine de science morale et politique et qui enfin s’efforcent de développer l’analyse économique soit à un niveau théorique, soit à un niveau appliqué. Pour plus de détails sur cette classification, se reporter à l’article de 2004.
[7] Les cours publics d’économie politique n’existent dans des institutions d’enseignement qu’au Collège de France et au Conservatoire des Arts et Métiers. Ils y ont été initié par la volonté de Jean-Baptiste Say qui a tenue ces chaires jusqu’à la fin de sa vie.
[8] Notamment avec les révolutions de 1830 et 1848 et l’émergence de nombreux courants de pensée économico-politiques différents.
[9] Les médias qu’ils utilisent (presse, conférences libres, débats, etc.) ne correspondent pas à un savoir structuré et orienté vers un apprentissage académique avec une définition et un plan à suivre.
[10] Son travail sera complété par celui de ses fils, gendres, petits-fils et neveux qui vont être au cœur de l’école française. Pour plus de détail sur les Say, consulter Valynseele [1985].
[11] Pour plus de détails sur ces noms et ces correspondances, consulter l’ouvrage de Le Van-Lemesle [2004] ou les archives de Say à la Bibliothèque Nationale de France.
[12] Pour plus de détails relatifs à l’enseignement économique de Say, Consulter l’article de Steiner [1986].
[13] Pour une analyse des principaux auteurs, des débats et de l’institutionnalisation de cette école de pensée, consulter Breton et Lutfalla [1991].